ذكرا يبتلع الصخر والشجر ، فلما رآه موسى خاف ( 1 ) . ولما * ( قال ) * سبحانه : * ( خذها ولا تخف ) * بلغ من ذهاب خوفه أن أدخل يده في فمها وأخذ بلحيها ، والسيرة : من السير كالركبة من الركوب ثم نقلت إلى معنى الطريقة ( 2 ) فقيل : سير الأولين ، فيجوز أن ينتصب على الظرف أي : * ( سنعيدها ) * في طريقتها * ( الأولى ) * أي : في حال ما كانت عصا ، ويجوز أن يكون مفعولا ثانيا ل‍ " أعاد " ، أو ينتصب بفعل مضمر والمعنى : سنعيدها سائرة * ( سيرتها الأولى ) * حيث كنت تتوكأ عليها ولك * ( فيها ) * المآرب التي عرفتها . * ( واضمم يدك إلى جناحك ) * إلى جنبك ( 3 ) تحت العضد مستعار من جناح الطائر * ( من غير سوء ) * كناية عن البرص كما كني عن العورة بالسوءة ( 4 ) . روي : أنه ( عليه السلام ) كان آدم ( 5 ) ، فأخرج يده من مدرعته * ( بيضاء ) * لها شعاع كشعاع الشمس تغشي البصر ( 6 ) . وقوله : * ( بيضاء ) * و * ( آية ) * حالان ، و * ( من غير سوء ) * حال من معنى * ( بيضاء ) * أي : ابيضت من غير سوء ، ويجوز أن ينتصب * ( آية ) * بإضمار " خذ " ونحوه ، وتعلق به * ( لنريك ) * أي : خذ هذه الآية أيضا بعد قلب العصا حية لنريك

--> ( 1 ) أخرجه عنه الطبري في تفسيره : ج 8 ص 407 . ( 2 ) في نسخة هكذا : ثم اتسع فيها فنقلت إلى معنى المذهب والطريقة . ( 3 ) في نسخة : جيبك . ( 4 ) كما في قوله تعالى : * ( ليبدي لهما ما ووري عنهما من سوءاتهما ) * الأعراف : 20 ، * ( بدت لهما سوءاتهما ) * الأعراف : 22 ، * ( يوارى سوءاتكم ) * الأعراف : 26 ، * ( ليريهما سوءاتهما ) * الأعراف : 27 ، * ( يوارى سوءة أخيه ) * و * ( فأوارى سوءة أخي ) * المائدة : 31 ، * ( فأكلا منها فبدت لهما سوءاتهما ) * طه : 121 . ( 5 ) الآدم من الناس : الأسمر . ( الصحاح : مادة ادم ) . ( 6 ) رواه مجاهد ووهب بن منبه . راجع تفسير الطبري : ج 8 ص 408 .